Memória e Identidade: representações raciais na construção do patrimônio na região central de Uberaba ao longo do século XX

Introdução

O antigo Largo do Rosário, na região central de Uberaba/MG, era onde se erguia a Igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Homens de Cor – demolida em 1924 sem justificativa oficial –, foram posteriormente instalados o busto da Mãe Preta (1978) e o monumento a Zumbi dos Palmares (2006). Conforme Dantas (2013, p. 236), a história da Igreja do Rosário e sua relação com a comunidade uberabense ainda carecem de estudos aprofundados.

Objetivo

Analisar a construção dos monumentos Mãe Preta (1978) e Zumbi dos Palmares (2006) no antigo Largo do Rosário, investigando de que modo esses marcos patrimoniais reconfiguram a memória de resistência da população negra e revelam disputas em torno das representações raciais que estruturam a dinâmica urbana de Uberaba ao longo do século XX.

Método

A pesquisa adotou abordagem qualitativa, fundamentada na análise crítica da memória e do patrimônio, enfatizando processos de apagamento e reinterpretação histórica. O referencial teórico mobilizou as noções de representação de Roger Chartier (2002), memória urbana de Sandra Pesavento (2012) e patrimônio histórico de Manoel Salgado Guimarães (2012). Foram consultadas fontes documentais no Arquivo Público de Uberaba (APU), da Fundação Cultural de Uberaba e na hemeroteca digital da Biblioteca Nacional. A documentação analisada incluiu: periódicos locais (Gazeta de Uberaba, Lavoura e Comércio, Jornal da Manhã, Cidade Livre), documentos oficiais (leis e termos de acordo), fichas de bens patrimoniais, fotografias históricas e registros de memorialistas locais. A metodologia consistiu no cruzamento sistemático dessas fontes para reconstituir os processos históricos e suas representações (Chartier, 2002).

Resultados e discussão

A pesquisa demonstrou que a demolição da Igreja em 1924 não foi um evento isolado de modernização urbana, mas resultado de um longo processo orquestrado pelo poder público e pela autoridade eclesiástica. Documentos revelam que a desapropriação foi autorizada em 1914, e o acordo de 1924 previu a troca do terreno por outro em local distante. A investigação recuperou a importância da irmandade negra como espaço de autonomia e solidariedade, destacando lideranças que organizavam alforrias e amparo à comunidade. As festas e congadas eram atos de afirmação cultural, reprimidos a partir de 1896. A instalação do busto em 1978, por iniciativa privada, revelou ambiguidades: embora homenageie mulheres negras escravizadas, a figura da "mãe preta" carrega uma construção ideológica que ameniza tensões raciais e oculta a violência estrutural. O monumento ao líder quilombola, inaugurado em 2006, ocupa o local da igreja demolida, cujo a instalação de placa informativa em 2025 representa movimento positivo de contextualização. A pesquisa articulou esses achados com as noções de luta de representações, a demolição como movimento de uma modernidade excludente e os monumentos posteriores como uma demanda por ressignificação desses espaços.

Conclusão

A pesquisa concluiu que a demolição da Igreja constituiu ato de apagamento histórico, inserido em projeto de controle das expressões culturais e religiosas da população negra. A posterior instalação dos monumentos deve ser compreendida como resposta a esse apagamento, inscrevendo contranarrativas que reivindicam para a memória negra um lugar central na história e na identidade da cidade.

Palavras-chave

• Patrimônio
• Representações raciais
• Apagamentos históricos